[ سورة يس ( 36 ) : آية 38 ] وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ( 38 ) ( وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها ) أي تسير في منازلها كل يوم حتى تنتهي إلى مستقرها لا تتجاوز عنه ، لأنه أقصى منازلها وهو أبعد مغاربها ثم ترجع ، وفيه وجه آخر وهو ما قيل : إنها تسير كل سنة من أول منازلها إلى أقصاها فاستقرت فيه ثم ترجع إلى أول منازلها « 1 » ، ووجه آخر ما روي عن أبي ذر رضي اللّه عنه أنه قال : « كنت جالسا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عند غروب الشمس فقال : يا أبا ذر أتدري أين تغرب الشمس ؟ قلت : اللّه ورسوله أعلم ، قال : إنها تغرب وتذهب حتى تسجد تحت العرش وتستأذن ويؤذن لها ويوشك أن تستأذن فلا يؤذن حتى تستشفع وتطلب ، فإذا طال عليها قيل لها اطلعي مكانك » « 2 » ، والمراد مكان الغروب فمستقرها تحت العرش أو الوقت الذي تستقر فيه وينقطع جريها وهو يوم القيامة ( ذلِكَ ) أي المذكور من أمر الليل والنهار والشمس أو سير الشمس ( تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ ) بالنقمة ( الْعَلِيمِ ) [ 38 ] بما قدر وخلق . [ سورة يس ( 36 ) : آية 39 ] وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ ( 39 ) ( وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ ) أي ذا منازل بنصب « الْقَمَرَ » بفعل يفسره ما بعده ، أي قدرنا القمر ذا منازل ، وقرئ بالرفع « 3 » وهي ثمانية وعشرون منزلا فينزل كل ليلة منزلا من منازله ويصعد في منزل منها حتى ينتهي إلى مستقر له ، ثم يعود إلى أدنى منزله ويسير سيرا غير متفاوت ويستتر ليلتين إن كان الشهر ثلاثين أو ليلة إن كان تسعة وعشرين ، فإذا قطع منازله دق في رأي العين وتقوس ( حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ ) [ 39 ] أي كعذق النخلة اليابس العتيق ، إذ العذق بالكسر من النخلة إذا عتق دق واصفر وتقوس فيصير القمر آخر الشهر مشابها به في عين الناظر من ثلاثة أوجه وهو كالعنقود من العنب . [ سورة يس ( 36 ) : آية 40 ] لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَها أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ( 40 ) ( لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَها ) أي لا يسهل للشمس ( أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ ) أي أن تطلع في فلك القمر لأن فلكه غير ذلك الفلك « 4 » ، وقيل : للشمس سلطان بالنهار وللقمر سلطان بالليل فلا ينبغي للشمس أن تطلع بالليل « 5 » ( وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ ) أي لا يدرك سواد الليل ضوء النهار فيغلبه على ضوءه ، فالمراد من السبق هنا الغلبة ، المعنى : أنهما « 6 » لا يزالان يتعاقبان ولا يجتمعان إلا عند إبطال اللّه تعالى هذا التأليف وتطلع الشمس من مغربها ويجتمع معها القمر ، وذلك من أشراط الساعة ، وإنما ذكر الإدراك للشمس والسبق للقمر لأن الشمس بطئ سيرها عن « 7 » سير القمر ، إذ هو يقطع فلكه في شهر وهي في سنة فالقمر أحق بالوصف بالسبق لسرعة سيره ، والشمس جديرة بأن توصف بالإدراك لبطؤ سيرها ( وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ) [ 40 ] أي كل واحد في فلكه يسير ويدور الانبساط لا مزاحم له كمن يسبح في البحر ، قيل : الأفلاك كثيرة مختلفة في السير تقطع الشمس فلكها كل سنة مرة والقمر يقطع في ثمانية وعشرين يوما مرة « 8 » ، وقيل : الفلك واحد وجريها مختلف « 9 » ، وهو خلاف الظاهر .

--> ( 1 ) نقل المصنف هذا الرأي عن الكشاف ، 5 / 96 . ( 2 ) انظر السمرقندي ، 3 / 99 - 100 ؛ والبغوي ، 4 / 542 . ( 3 ) « و الْقَمَرَ » : قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وروح برفع الراء ، والباقون بنصبها . البدور الزاهرة ، 266 . ( 4 ) لأنه فلكه غير ذلك الفلك ، ح ي : لأن فلكه غير فلك الشمس ، و . ( 5 ) أخذه عن الكشاف ، 3 / 100 . ( 6 ) المعنى أنهما ، ح و : المعنى ، ي . ( 7 ) عن ، و : غير ، ح ي . ( 8 ) أخذه عن السمرقندي ، 3 / 100 . ( 9 ) نقله المفسر عن السمرقندي ، 3 / 100 .